Редактирование: История религии, 10 лекция (от 07 ноября 2008 года)

Материал из eSyr's wiki.

Внимание: Вы не представились системе. Ваш IP-адрес будет записан в историю изменений этой страницы.

Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы изменения вступили в силу.

Даосизм и конфуц. развивались одновр поск. возникли в китае. Но при этом даосизм делал ставку на самосоверш, а конфуц делало ставку на ... государство. Поэтом М. Вебер предлагал конйуц. назвать мир. религией, поск. вклад конфуц. был скорее этическим, нежели догматическим.

Конф. --- вполне ист. личность, жил в 555-479 гг нэ. Никаких богосл. трудов он не писал, он работал как госдеятель, и писал отчёты,н о как дузховный лидер он прославился устными юбеседами, за ним записывали учсеники, и сформировалмя корпус текстов, называемый Лунь Юнь (слова, ...). Конфуций был обожествлён, но далеко не сразу. Первый храм былд построен в 555 нэ, то есть через 1000 лет. Ныне конфуцианци почитают Куе Цзы как бессмертного, как бога.

Согл. доктрине К, управляет всем небо. Он был, как многие китайцы того времени, ыбл язычником, испю культ императора, культ неба. Император — 4сын неба на земле. ..., по мысле К, 
то большая семья, где все должны ощущать себя родст. государя. Полит идеал кон: правление добродетели и обр. аристократов. Конф. резко отр. отн. к богачам и родовой знати. Он полагал, что ни богатсов, ни родовитость могут быть гарантами зорошей госслужбы, успехов может добиться лишь обр. человек. Конф. тяготел к компромисам, он ездил из княдества в княжество и видел решение в компромиссе. Выступал он против джеспотизма ... Мораль может быть сведена к почитанию старщих. ... ялвяется совершенный человек, поск женщины не выступали в то время на полит. арене и не делали арист. карьеры.

Что это ха идеал ... . Он включает в себя след. 5 принципам. 
* Ли. Каждый человек должен в соверш. владеть правильным ритуалом, Ли. Тут есть параллель с бразманизмом. Мирозд. не может сущест, если бразман не будет произн .., не будут звучать веды и не будут произв. ритуалы. То же в конф., но конф. ритуалы не были связаны с жертвоприношением, они связаны с ритуалами
* Жень. Человеколюбие. 
* Шу. Забота о людях
* Почтительное отн. к родителям. Сяо.
* Предальность к правителю Чжун.
* Долг. И. Долджны подкр. нормами позит. права, законодательством, однако позит. право не должно превр. в беск. цепь наказаний заминимальные провинности.

В нек. интерп. можно встретить другие 5 постоянств соверш. мужа:
* Ритуал
* Гуманность, человеколюбие
* Долг, справедливость. На самом деле, почтительное отн. к родителям, долг перед родителями и преданность правителю
* Знание и доверие. Речь идёт не о знании как таковом, а о соц сфере, о знании соц. нужд.
но это весьма упр. интерпретация.

Некоторые пассажи Лунь Юй (?): ...

В конф. тот же подход в отн. к духам, что и в древнем риме: боги капризны и своенравны, поэтому необх. их почитать, но при этом дистанцироваться от них.

...

Пожалуй, в этике К не больше, чем у Кантора.

Почему Учитель так ценил ритуал: почтительность без ритуала приводит к суетлдивости, ...

...

Цитируя Дао дэ дзим, лектор указывал, что на зло отвечают добром, в конф. это не так ...

Золотое правило морали: можно ли в жизни рук. одним словом? Учитель ответил: это слово взаимность: не делай другим того, чего не хочишь, чтобы делали тебе.

Не только ритуал, но и научение, учёба важны.

К был в точном смысле этого слова Учителем, ... развитие всех положительных качеств человеч. натуры.

Лектор не будет слишеом долго отс. на религиях Китая, поск у нас нет ни времени, ни нужды, мы олжны были лишь посмотреть на то поле религ. идей, которые взрастил буддизм, в частн., китайский буддизм. Лектор уже говорил, что китайский буддизм, дзен, унасл. элементы даосизма.

Что кас. японского буддищзма. Никаких спец. черт, унасл. японским дзен, отл. его от китайского, нет. И можно говорить, что ... . Но в японии появл. синкр. формЫ, смешаные формы, в котором набл. черты синтон (путь богов) и буддизма. ДЕло в том (и здесьмы переходим к изуч. японскогно ареала), что японская религия, синтон, ср. молоджа, она появилась только к 7 веку нэ, а преджествовало её язычество в форме шаманизма, язычество в данном случае явл. прямым синонимом слова политеизм.

Японцы не являются аборигенамияпонских островов. В джревности, в эпозу японского неолита их щаселял автохтонские племена, они скорее родст. нашим северносиб. народностям: якутам и, отчасти ... . У айну есть своя религия, очень примитивная, вариант шаманизма. Айну считают себя потомками медведя, и айну живут ныне в резервациях на яп. островах, где они компактно проживают. Им, правда, запрещено в домашниз усл. воспитывать медвежат: у них долгое время была практика убивать медведицу, а медвежат забирать и восп. до 2-летнего возраста, которого потом убивали. Дело в том, что медведюь не только родственник, но и медиатор для сообщ. инф. о земле на небесах. Для этого дедвежонка и исп. Голову медв. надвеали на шест ....

Кроме культа медведя был ... и этот культ повлиял и на мировоззр. японцев. А кто такие японцы: это продукт смешения трёх волн переселения с континента. Это волна с Китая, примерно с низовья ..., хуанхэ. Дальше к ним присоед. корейские переселенцы. Корейцы неплохо плавали и строили вполне крупные суда. Третья волна — не доплывшие до автралии австралоиды. Когда разделялись расы, от негроидово отделились не только европиоиды, от них отделились ещё и австралоиды (австр. — вполне самост. раса), они заселили автралиюб, но часть заселила многоч. острова: океанию, полинезию, ..., часть из них не стала продв. на юг, а стала продв. на севере, достигла яп. островов и там обосновалась. Поэтому яа. несут черты и кит., и корейцев, и австр., поэтому у них набл. очень спец. элементы. У японцев есть свящ. писание, синтон, .... Согласно писаниям, один из императоров приказал своим историков этакую повесть временныхл лет, откуда есть пошла Япония. Все 4 свитка переведены, но мифология изложена в первом. Последняя публикация — 1994 год. В сериипетерб востоковдения вышли кодзики(?), и их продолжение, хроники императорского периода.

Лектор изложит неск. мифологем кодзи, чтобы было понятно, почемутакие странные предм. стали почитаться в синтоизме.

Согл ... сначала сущ. только боги воды (это характерно для островной нации, и не только для ней, многие, не зная, с чего начать, начинали с воды: у египтян, у славян есть заимствованная мифология, у шумерцев есть подобного рода миология; она есть и в индии и в японии). Имена божеств труднопереводими даже для японцев. Первое --- божество вод, второе --- божество центровод, третье --- божество верх. уровня. Они аморфны, бесполы, и о них ничего нельзя сказать кроме того, что они сущ. Они сущ. как некий форм, на котором разв. мистерия теогонии. Космокреаторами стали супр. пара: Идзанаги и Идзанами ... . Они сущ.. на нбеесах. (предст японцев о мире трёхзуровневая: есть страна жёлтых вод, мир мёртвых; естьс срединная тростниковая равнина --- земля, и есть небо. На небесах свои боги, на земле свои). Небесная чета решила создать мир. Подробно разъясн., почему в первый раз ничего не получилось, но в итоги родила японские острова и бога огня. Когда она его родела, она умердла, поск. бог огня опалил её лоно. Неутешный спруг, ища жену, дошёл до страны мёртвых, спустился туда, нашёл её, однако она не могла вернуться, поск. она вкусила пищу с жертвенного очага, и, согл. ритуалу, должна навсегда была там остаться. Вернувшись, муж совершил ритуал ритуального омовения, и в результате из слёз рдилась солнечноликая богиня, которая возгл. пантеон (это один из немногих случае, когда во главе женский персонаж). У неё много родственников, поск пока ... мылся, много воды утекло. Братом её стал ..., бог бури и ветра.Вроде он появлися, когда Идсанаги высморкался. Если ... была такой правлиьно, вежливой богиенй, то ... был полной её противоположностью --- невосп., грубый, олицетворявщий первозданные стихии. Он постоянно ссорился со своей сестрой, но однажды случилось непоправимое: неправильно освежевал лошаждь и бросил её покои, после чего она ушла в грот (здесь, вероятнее всего, опис солнечное затмение, но такое глобальное). Все впали в уныние и думали, как выташить её из заточения. И придумали: одна из богинь стала плясать перед богами рит. танец кагуро, это танец плодородия, попросту, она стала танцевать перед богами стриптиз, им это понравилось, они расхохотались, и ... стало инетерсно, почему все смеются, и выглянула. Боги поставили перед ней зеркало, она изумилась, ... . С этого момента большое зеркало стало почитаться как один из атрибутов синтоизмА, большое медное зеркало, которым боги смогли обмануть Аматерасу и вызволить её из заточению.

В итоге они помирились и наплодили много богов, весьма своеобразным образом: А. згрызла меч ... и выплюнула, породив три мужских бога. Су Сан Мо получил в подарок подвески (магатама), ращнрыз их и породил 5 женских богов.

Непонятно, почему могатамо было выбр. в кач. рит. укр, поск они не очень красивы.

Третьим ... стал меч, который ... извлёк из звоста дракона и преподнёс сестре в дар.

Когда на трост. равнине стало слишком много земныз божеств и людей, и они стали ссориться, небесные боги решили вмешаться, и на землю был коммандирован внук Аматерасу. Он снизошёл как посланник небес и властитель земли. Емы были богами вручены подвески, зеркало и меч в знак его божественной миссии. Ниниги смог усмирить богов и людей, и установить мир, закон, порядок и ритуал. Земные боги стали почитать неб. богов, люди стали почитать духов предков и императора. Ниниги стал первым императором и считалось, что императорская династия восх. к богу.

До 1948 года в Я. созранялось убеждение в том, что имп. семья действ. ген. восх. к богам, сходившим к небес. Когда один из имп. на волне пораженсеской идеологии прищнался нации, что он потомок людей, это вызвало не только протест и разочарование, но и волну самоубийств в клупных самурайских кланах. Сейчас в японии имп. семья по своему статусу чем-то нап. британский королевский дом. Это такой пережиток старины, гарант. цельность нации и диент. гос. и культуру самобытные. Никакой ролив управлении ни тот, ни другой дом не играет.

Синтон стал расп. со острова Кюсю, с 6 века, и довольно быстро расп. по тер. всез островов. Зеркало стало инт. как символ честности подвестки --- сострадания, меч --- мудрость. Считатеся, что до сих пор эти регалии зранятся в святилище ... .

В яп. религии есть предст. о душе, сч., что она круглая, ... Есть аратама, буйные духи, они такие не сами по себе, а потому что их не почитали. И есть умиротв. духи, которым почтение оказ. Считается, что человек, умерев, через 30—50 лет становится таким духом, юогом, и ему можно покл. Поэтому в синт. наряду с дузом имп. большую роль играет культ предков.

В ритуале большую роль играет ритуал омовения, жертвоприношения (японци сжигают аром. палочки и кусочки бумаги), молитва, сущ. почти. камня, священнослуж. считаются хозяинами камня. Камней очень много: неб. камень, возгл. Аматерасу, и есть земные камни.

В Яп. Сущ. много религий смеш. форм.. В эпоху раннего яп. средневековья имп. власть ослабла и яп. острова были поделены на множество уд. феод. княжеств. Они были вполне самостоятельными, однако сравнительно быстро выделились крупные мощные кланы, которые решили прибрать к рукам имп. власть. До конца им это сделать не удалось, но ослабить её удалось, поск. армиян нах. под их командованием. Это период сёгуната. Сёгуны --- крупные правители, которые поделили колоссальные по тем временам терр. В период сёгуната синтоизм сменяется буддизмом, поск. самураи не были одовитыми, они явл. наёмными воинами, позднее они получ. дворянские привилегии, и даже получили возм. иметь землю (крестьянин был выше торговца). Самурай быстро сообр., что достичь уважения можно, заввладев семьёй. разумеется, это были нищие самураи, которые нанимались тому или иному сёгуну, но были и разбогатевшие. И разб. самураи считали своей религией не синтоизм, а уддизм, в осн. дзен, поск. сформ. особая мифология самурайства, включавшая пренебрежение к земной жизни.

... буддизм не навязывал идеологию ахимсы, поск ранний буддизм включал её, а ... . Появились синкр. формы: ... --- путь иператора, связ. с почит. императора ...

Будда в таких клановых вариантах религиозных именовался чаще всего ... . Будда-божество, статус будды былд таким образом снижем до ост. божеств. Появилась практика думанья о Будде. Особенно это проявилось в ... . ... сущ. ... Думанье о будде было взято на воор. амидаистами, поск. они и призваны думать о будде.

Помимо дзен, помимо амидаизма в Яп. сущ. как самост. буддистское течение, маткзаяна, и сущ. даже неск. общин, исп. хинаяну. В яп. зрамовой арх. сущ. унасл. из китая традиция постр. ступ, и традиция строительства пагод. Но пагоды с т. з. культа практ. бесполезны, поск. там нет внутр. помещ. почти, она явл. моделью мироздания.

Совр. религ. жизнь японии весьма демокр. Совр. синтоизм позв. ис.п помимо синт. практ. любую религию. Есть буддисты, исп. синтоизм, и если их посч., то их будет больше, чем японцев, поск. некоторые исп. и то, и другое. Есть простонародный синтоизм, фольклорный, в осн. это почит. культа предка и исп. ритуалов дома. В Яп. в 19 веке появилось православное зристианство, более того, оно появилось благодаря усилиям русских православных, и сейчас сущест. самост. автокефальная русская правосл. церковь, что инт., не сущ. католической. Есть японцы-католики, но традиц. христианство... католицизм в японии не прижился, он скорее был заморской религии, а русское православие японци приняли, и сейчас можно видеть в японии правосл. зрамы, не уступающие любым другим правосл. зрамам. Правосл. японцы уже должны отк. от своих синтоисткиз корней, но, как и в русской культуре, так и в японской двоеверие не преодолено и поныне.

в след. раз. религии древнего востока.

<noinclude>{{История религии}}</noinclude>
{{Lection-stub}}

Пожалуйста, обратите внимание, что все ваши добавления могут быть отредактированы или удалены другими участниками. Если вы не хотите, чтобы кто-либо изменял ваши тексты, не помещайте их сюда.
Вы также подтверждаете, что являетесь автором вносимых дополнений, или скопировали их из источника, допускающего свободное распространение и изменение своего содержимого (см. eSyr's_wiki:Авторское право).
НЕ РАЗМЕЩАЙТЕ БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ ОХРАНЯЕМЫЕ АВТОРСКИМ ПРАВОМ МАТЕРИАЛЫ!

Описание изменений:

Отменить | Справка по редактированию (в новом окне)

Шаблоны, использованные на этой странице:

Получено с http://esyr.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%B8%2C_10_%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D1%8F_%28%D0%BE%D1%82_07_%D0%BD%D0%BE%D1%8F%D0%B1%D1%80%D1%8F_2008_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0%29

Текущая версия		Ваш текст
Строка 1:		Строка 1:
-	* '''Диктофонная запись''': [http://esyr.org/lections/audio/religion_history_2008_winter/HR_08_11_07.1.ogg] [http://esyr.org/lections/audio/religion_history_2008_winter/HR_08_11_07.2.ogg]
-
	Даосизм и конфуц. развивались одновр поск. возникли в китае. Но при этом даосизм делал ставку на самосоверш, а конфуц делало ставку на ... государство. Поэтом М. Вебер предлагал конйуц. назвать мир. религией, поск. вклад конфуц. был скорее этическим, нежели догматическим.		Даосизм и конфуц. развивались одновр поск. возникли в китае. Но при этом даосизм делал ставку на самосоверш, а конфуц делало ставку на ... государство. Поэтом М. Вебер предлагал конйуц. назвать мир. религией, поск. вклад конфуц. был скорее этическим, нежели догматическим.

Редактирование: История религии, 10 лекция (от 07 ноября 2008 года)

Материал из eSyr's wiki.

Просмотры

Личные инструменты

Навигация

инструменты

Разделы

Спецкурсы

9 семестр

7 семестр

5 семестр

3 семестр

Поиск

Инструменты