[править] Космология Буддизма

По священным канонам. После смерти будыы рукописей не осталось, он передавал знания из уст в уста. Через 3 мес росле его кончины созвали сангити -- съезд авторитетных буддистов, кот неск месяцев вспоминали все изречения будды, а писцы их записывали. Потом спец комиссия составила трипитака, три корзины учения.

Виная-питака --- устав общины.

Сутра-питака. Корзина учений.

Апхидхарпа-питака --- учение о хартках, космологии.

Космология довольно примечательна. Весь мир состоит атомов, дхамм. Дхаммы обладают рядом качеств, в частн невечностью. Существуют от 1/16 до /60 долей секунды.

Дукха-неудовлетв, анхития-недолговечн, ананма --- бессущность(дхаммы не вкл в единую линию причн и следствий) --- свойства дхамм. С тз буддизма мир не сотворен богами, а существовал всегда. Масса воздушн шариков, соединенных вентилем. Вентиль надувает только один шарик --- актуализует одно бытие. Когда время жизни бытия завершается, дхаммы переходят в след мир. Мир схлопывается, возникает следующий. Конца этой сансаре, круговороту, нет.

Буддисты взяли из брахманизма самый примитивный взгляд на мир. Сначала, когда мир только эманирует, он движениями сансарических импульсов. Импульсы все больше и больше завихр и превр в алмазный диск. На нем возникают миры богов. Потом там возникает съедобная(!) почва. И на этой съедобной почве появляются люди. Это чистая мифология. Люди снач сущ в духовных оболочках, но потом постепенно начинают поедать почву, начинают формироваться органы пищеварения. В конце концов подчистую съедают весь пирог, а оргнаны-то не пропадают, нужна еда и дальше. И так возникает классовое неравенство. Еду приходится выращивать, появл имущие и неимущие. Брахманы(имущие), кшатрии(защищ брахманов), вайшии и шудры добывают едв но пложами труда не полностью распоряжаются. Когда класс неравн достигает апогея, люди начинают воевать друг с ддругом и в мир приходит будда или чакроватрин. Его задача прекартить распри. Будды приходят в калью, последнюю югу, которая длится примерно 432 000 , относительно мало. ДО сдувания нашего мира примерно 37 000. Модельь шариков --- эманицианистская модель вселенной. Принца Ситкхартха ужаснул процесс бесконечного движения мироздания. В его задачу вошло обхяснить людям что из этого мироздания можно вырваться раз и навсегда и тогда вырвавш существо не будет беспокоить движение сансары. Надо выйти за пределы бытия в нирвану(штиль). Для того чтобы выйти нужно дхаммы вашего существа упорядочить так чтобы они не слипались больше в никакие тела. Тела возникают от того, что броуновски движ дхаммы сталкиваются и образуют тела людей, богов, итд. Достаточно упорядочить дхаммы чтобы они больше ни с чем никогда не слипались и вы выйдите за пределы сущего. Но что именно выйдет, ннепонятно.

5 сканх дхаммов.

1) Руппа дхаммы. Образуют физ оболочку тела. Если их нет тело бесформ.

2) Ведана дхаммы. Отв за ощущения и восприятие.

3) Санджи. Распознование. Они есть только у высших форм существ. Например отличить один красный куби от лежащ рядом другого точно такого же.

4) Санскары. Воволеченность в круг рождений и смертей. Вообще перерождение неверноый термин с тз буддологии. У дхамм есть некая коллективная память. Закон кармы есть, но он не иденитичен ому что в брахманнизме. В браманизме карма этический закон. С тз буддизма жить по законам надо не для того чтобы не родиться баобабам, а чтобы вообще не родиться.

5)Виджняна. Сознание. Вероятность повления чел тела из сгустка дхаммов невелико, примерно вероятнотсть того что морская черепаха всплыв из глубин попадет в венок сплетеный девочкой и брошенный в воду.

Почему выгодно быть человеком? Если вы на уровне животных, у вас мало типов дхамм. Если вы боги полубоги, йоги, вы забываете о том, что вы смертны. А вы все таки смертны и в конце кальпы погибните со всем мирозданием. Но можете это забыть. Человеку достаточно плохо, чтобы хотеть лучше, у него доятаточно разума для восприятия учения, достаточно силы воли чтобы следовать учению.

Моделью буддийского мироздания явл ступа(та которая как шпиль гз). Нижний ярус квадрат. Нижнии 5 уровней бытия, кама-локи, мир влечения. Все от минералов до людей --- люди, животные, растения, демоны, минералы. Выше полусфера, рупа-лока, мир оформленного. Там йоги достигшие высот аскезы, ушеший в мокши. Там же божества, полубоги, мифические герои. Высший мир этажи с 28 по 32, арупа-лока. Мир развоплощенного. У этих сущесвт нет руппа-дхамм. Они смертны, но у них нет форм, поэтому им получше и живут они подольше. Но они тоже подвержены смерти.

Есть еще горизонтальная модель --- мандала. В переводе круг, но буддийская мандала это квадрат. Буддисты выделяют 5 сторон света(5ая центр мироздания). У каждой стороны света свой цвет. Вообще изображение мандалы весьма цветасто, с большим количесвтом фигурок. Изображения мандалы явл объектами дя медитации. Медитации на каждого из будд, контрол сегменты мироздания. Это тхьяни-будды. Они никогда не воплощались, сущесвтуют только в космосе. Амогоситхи --- север, Ратмосатхва -- югом, западом Амитамма. Сущ отд форма буддизма Амиттамизм --- если поястоянно произносить слово Амида, то будда когда-нибудь услышит и дхаммы получат следующее рождение в спец. раю.

Буудда Шакьямуни является земным буддой именно западной, красной семьи будд. Там же дхьямми-будда(медитация), бодхистава авала китишвара и у будд еще масса учеников, которые могут достигать уровня архатства. Сейчас земля находится под эгидой красной буддийской семьи, поэтому цветы красно-оранжевую. В следующую кальпу придет вроде зеленая семья.

Поговорим о разных буддистских философских школах. Возьмем две школы раннего буддизма и две школы из более позднего.

1. Школа Вайпхашки. От слова випхаши--- коментарии падшви. Падщва философ, оставил текст под назв комментарии. Падшва учил о том, что все дхармы есть как они есть. Сарвастивада --- все дхармы реальны и нет ничего реальней. Всем дхармам припсывается актуальный онтологический статус. Эпистомологический релятивизм. С учением сарвастивады можно ознакомиться в первых переведенных трех томах кидхармафоши Васубантху. Перевод Рубова, в издательстве Лада-мир. Сам васубантху сарчастивадином не был.

2. Школа Саутранти. Приверженцы Сутр. Учили о том, что надо опираться только на сута-птиаку. Они обгатили учение о дхармах двумя пункатми --- существуют санскритодхармы, но сущ еще дхармы времени и пространства, асанскритодхаммы. Асд --- это выключенныемониторы. Неактивированная матрица, серенькая такая. А стоит включить монитор --- в дело включаются санскриодхаммы. Люди 5 века нэ оперировали понятиями по сложности сравнимыми с эйншт теорией. Дробили мир на ненаблюдаемые частицы, решали проблему существ частиц.

3. Мадхьянака, или Шуньявада. Учение о срединности(золотой середине), пустоте. Ягаджума, 2 век нэ. Именно ему приписывают фразу про вероятность появления человека. С его позиции все дхармы пустотны. У них нарушена цепочка причин и следствий. Иллюстрация --- одну престарелую даму спросили на чем покится земля и она сказала что на трех слонах, а на чем три слона? на черепахе, ну а на чем черепаха? Конечно же, на другой черепахе. Если дхаммы так скоротечны, то их состояние должно бы детерминировать состояние последующих, но цепочка тонет в черепахах. По этому учению дхаммы не обладают достаточной энергией чтобы сохраняться в бытии. Реальность существует, но непостижима рационально, а только в процессе медитацции.На тибете кто то просидел 9 лет. Про тибетцев интересно почитать дневники "Мистики и маги тибета" и "мистика тибета и магия тибета" Александры давиднея. О разных видах аскезы.Есть йоги тренирующие топаз, внутренний жар --- протаивают собой ледники, школа называется респа. Или сушат полотенца с ледяной водой судя на горном ветре. На ледниках могут сидеть несколко месяцев, пока он изза глобального потепления сам не растает. Другие могут искусственно достингать состояния лунатизма и очень быстро передвигаются. называются Лудгогмы, используюс\тся как местныйе почтольоны. Идут как по гпсу не разбирая дороги на внутреннюю звезду. Иногда воспаряют, не мокнут ноги, могут перепрыгивать пропасти, передвигаться по воде, весят намного меньше чем обычные люди. Такого гнельзя остановить насильсвтенно --- подохнет. ДО прихода Китая были школы, которые всерьез это тренировали. Считается что Нагарджуна обладал этими способностями. А потом он стал реформатором буддизма.

Реальность постижима только ведической интуицией.

4. Вижиниавада или його чара. Поздняя. Напоминают агностиков. Все тир уровня мироздания лишь иллюзия, продукт чел сознания. На самом деле ничего нет. Нельзя проецировать свое представление о мире на сам мир, ваш взгляд всегада ложен. Виджинииавада не получила такого распротсранения как номер 3.

Буддисты очень плодотворно трудились над физикой космоса. Разработали много теорий и продолжают их совершенствовать. В каких то школах дхамы реальны, в каких то --- не более чем конструкции языка.

Над всей этой философией злобно насмехаются чайн-буддистские адепты. Били палками и заставляли пересмотреть взгляды о иллюзорности боли.

Итак будда ничего не записывал. Первый сангити(совместное монотонной пение).

Сутта-питака. Связные повествования будды об идеалах.

Иннайя-питака --- устав. Различаются два устава, монашеский и мирской. Монашеский очень жесткий, регламентирует всю жизнь. Джайн не имеет права даже просить подаяние, буддист имеет право просить с 12 до 5 дня. Все относиься на общий стол и равномерно распределяется. Можно пользоваться только 3 лоскутаами ткани. НЕ имеет права касаться злолта и серебра, сидеть и длежать на мягком, пользоваться парфюмерией, присутствовать или участвовать на/в увесилительных зрелищ. Только прокисшей мочей коровы может пользовать за так. А как они отностяся к любви? Монахи делают вид что забыли, а миряне по мирски. Есть некоторые госва в юговосточной азии, которые устраивают будд населению в период дождей буддисткие встряски. Как на военные учения призывают аскетничать. Удаляются от семьи в спец городки на 3 месяца. Там их учат монахи. Располагаются рядом с рынками чтобы было где попрошайничать. Как сочетается с производственным процессом? Касается не всех. Да и землепашеством заниматься в период дождей не ахти. Что касается ремесел лектор не знает.

За всю историю буддизма на съезды буддисты собирались 6 раз. через 3 мес, через 100 лет. Победила хинаяна. Царь ашока признал схавираваду гос религией.При нем состоялся третий сангити. 4 сангити в Кашмире, 29 год нэ. Типитака было записано на санскрите. До этого существовало только на паллии. Брахманизм потерял свое значение и решили адресовать типтаку брахманам. Но не слишком преуспели в обращении брахманов. В итоге место буддизма в индии занял индуизм -- вера в богов ригведы с многочисленными ответвлениями. А буддизм укоренился в Тибете, Китае, странах Дальнего Востока и в конце концов в Японии. В 1821(?) перевели типитаку на европейские языки. В разных изданиях типитака тянет на 90-120 томов. использует нелегкий философский понятийский аппарат. Русская буддология сильно отстала от западных изза революции, отстаем где-то лет на 50. На русском типитаки нет.

Последний сангити состоялся в Бирме с 1954 по 1956 год. Праздновали 2500 лет с вхождения будды в нирвану. Все буддисты съехались на территорию бирмы, кто мог.

Хинаяна и Махаяна --- два направления. Хиная в древости представлена более чем 18 школами. Но к нашей эре осталость только тхираватва, учение старейшин. Согласно этому учению нирваны может достичь только индус, мужчина, буддист, монах. Все остальные могут лишь приблизиться, но не достичь. Вот когда ваши дхаммы солепятся в человека, буддиста, индуса. мужчину тратата -- тогда надо птать счастья еще раз. Это уение никогда не было особо поуплярным, разве что при Ашоке.

Махаяна обещает возможностьб достижения нирваны всем буддистам. Обещает, но не гарантирует.Все остальные школы, про которые будем говорить исходят именно из махаяны.

Баджраяна и ее ответвление ламаизм. Алмазная колесница освобождения. Махаянская ветвь позднего происхождения, кокнчательно сформировалась в 14 веке нэ. Символ Ваджры. Изображается как алмазный трезубей. Символизирует прочность буддийского учения. ваджораяна унаследовала полный набор буддийских догм. Учение о карме не нагружено юрилически. Физический закон.

Буддийский закон кармы можно проиллюстрировать бильярдом. Дхаммы шары. Любое вмешательство ведет к изменеиям. Но это не значит, что какой то шар ведет себя плохо, ак какой то хорошо. В аджраяне интересно учение о эманации всех живых существ. Есть некий единый Будда. Адди-будда. Некий абсолют.Проявляется как ваджрасатва --- святое алмазное существо.Его эманации тхьяни будда, их --- земные будды.Эманацией каждого земного будды -- его бодхисатва. Бодхисатвы знают путь в нирвану, но добровольно отказываются туда уйти. Бс -- пастух гонит существ впереди себя заогняя в нирвану. Бс - лодочник по одному перевозит существ. Архаты -- ученики бодхисатв и будд. Архаты иногда считаются эманациями бодхиставы.