• Диктофонная запись: Лекция 03.mp3

• Диктофонная запись: http://esyr.org/lections/audio/religion_history_2008_winter/HR_08_09_19.ogg

Мы говорим о тех формах религии, которые имели место в истории.

Мы перешли к мифологии . Миф --- свящ. реальнсть, н способен реакутализирвать историю пршлого.

Поговорим о магии. Далек не всякая магия отн. к религии. Нпример, магия Гарри Поттера в комп. религии не вхдоит. Здесь лектор восп. т. з. ... автор труда "Золотая ветвь", согласно Фрейзеру "Магия --- непоср. сверхъествественне возд. человек на материльный объект". На другом конце шкалы находится религия. В религии, по мысли Фрейзера, есть мест пропитиации, умилостивлению Бга. Многие нац. религии схдоятся во мнении, что Бги не стлько коварны, склоько у них цели разл., и их ндо задабривать и упрашивать не вмешиваться.

Чем тл. магия от религии? Магия очень прагматична и технична. Нам эт кажется смешным, но с т. з. носителя миф. сзнания, то маг ничем не отл. от техника. Если правильны все компоненты, т эффект должен призойти, иначе чт-т не так в техпрлцессе. В религии бог может услышать и не услышать, может проигнорировать, отреагировать неадекватно. Пэтому в религии есть вера в чуд, наруш. порядка бытия. Если магия не нарушает порядок бытия, а пытается его исп, то в религии всё ноборот.

И есть какая-т религ, магия, нах. на стыке. Понятно, что этт спетр весьма велик, и там мжно много чего нйти (нпр., Важраяна, дна из пздних форм буддизма, весьма мгична, но эта магия замешан на религии). В христ. тоже есть магия --- экзорцизм. Экз. --- возд. на негативных духов. Вобще, экзрцизм взят всеми христ. религиями, в которых схр. мистицизм. Экз. --- возд. человек принуд. методами на Бог и других сущнстей.

Постараться не вспоминать сугубо христианские примеры. Христианство кстати пытается забыть свои мистические корни.

Магия прагматичкна: если свящ. всё делает правильно, то бес должен треагирвать.

Тольк ли христ мгия? В древниках есть молитвы на вызывание дожда, усмирение бури, пршение солнецной погде. Они имеют магическе присх. Это есть и вправосл. и в католиц.

Разл. иссл. пытались магию описать. И здесь есть опасность дурной беск --- писание магии по сф. человеч. жизнедеят. Выд. смую разную: вредоносную, военную, половая, лечебная, прмысловая, метереологическая... Это довольно неумный хж п прстй причине: сколько сфер деят, стольк мжно напр. магий. П поводу вредоносной вопрс, с какой стороны нахдите.

Правильнее на взгл. лектора иначе делить, напр., по методом взд. н лбъект: напр, выделяют протрептическую магию, в чтснсти, контактня маги. Есть заржение. Этим знимаются кашп. и чумак по телевизору.

След. тип из пртрептических: прцильная магия, возд. на части бывшего целого --- тстр. волсы, нгти, часть дежды.

Вася: Кукла вуду --- прциальная магия? Лектор: нет, скорее имитационная.

Другой вид магии --- профилактический. Тм всего два пдвид: аптропическая и катартическая. Апотропей в переводе --- защитный амулет, отгоняющий. Апотроптическя магия защищающая, а катартическкя (от катарсис) очищающая. Что явл. аптрпеями в млод. культуре? Фенечки. Раньше любые амулеты и рисунки на теле носили маг. характер. Человечске телоо защищ. одеждй или рисунками, а руки нги трчат и не защищены, и чтобы их защитить, нужн надеть на них амулеты. Такое было в слав. культуре: был популярен культ Ярила, и на жилище вешали подкову (плукружием вверх), это симвл солнца.

Может, вы знаете выр. "шут гороховый". При царе были шуты, и у них на дежде были нарис. круги, отсюда пошла мда на дежду в горшек, тлько крупный, иб симв. слнце. Традиция эта пришла верятнее всего из китая. Шуты, высмеивая апотропеи эти, защит. функцию, демонстр. пренбрежение к древним культам.

Примерв тких мжн мнжеств привести.

П символике разл. знаков сущ. чень бльшая литература.

Пдвидом магии явл. шаманизм. Но его част запис. в самст. течение, пск. он легк идентиф. Он известен в 4 ареалих: сев. амер, южно амер, дальневост. и автралийский. Шаманизм практ. не встр. у европ. и негродов. Шаманизм. это подвид магии, где обяс. есть камлание. Кмлание --- песня, пласка и медит в дном флаконе. Без камлания шаманизма нет. Шаман --- жрец-клдун, кторый должен уметь впадать в трансвое сост. сзн. или хотя бы имитирвать. Он мжет бл. навыками гипноза. Должен быть дост. музык. одарённым, пск. в его кмп. взодят особые пляски и песни. В арсенале шамана есть некий инстр. музык, обычно бубен, сделанный из кожи некоего живтного, и в этом мире н бубен, а в потустороннем --- живтное перевозчик, кторе взит его п иным мирам.

Обычно у шаманов. выстр. неке мирвое древо: настоящее неизменно, будещее ветвится, прошлое ветвится. Задача шамана: бесп. удачный исхд какго0то события. Ещё --- обесп. пост. души умершего в благое цартсво.

Шаман часто является лекарем. Он ищет те демон. силы, которые нслали болезнь, и изг. их в сумраке, н обесп. вызд. клиента в нашем. мире.

Вот сн. функции: лекарь, прводник душ, беспеч. ритуал. благополучия.

Ещё дной фрмой раннесоц. религии явл. плидаймонизм. Слово демон в русском языке имеет чёткие тр. коннотации, но греческое слово даймн не имеет отр смысла, это прсто дух. Полидаймонизм --- одна из первых стадий превр. религии в политеизм. Каждй имеет свего даймн-=хранителя, н имеет своё имя, и н отзывается на заов. челвека. Скольк даймонов? Бескнечн много. Чем отл. н от анемизма? В анемизме склько боъектов, стольк двойникв, мир строго удваивается.

Полидаймнизм --- неуст, н довольно быстро эвлюц. в плитеизм, многобожье. Макс Мюллер ... в первую очередь вспоминал инд. регин:

• Первая стадия --- супремотеизм. Почит. мнж. богов при приоритете дного бога. Вообще, теизм --- вера в богов. Где это было заметно? Балканы. Древнерич, древнеримская наррднац. религия. Например, Афины имели бгов-покр., Афины, стояли на 7 олмах и пкл. 7 афинам. В Фивах пкл. Фебу. Греки чтили повсем. всех лимпийцев, но афиняне бльше всего чтили Афину как пкровительницу свего полиса.
• Гемотеизм. Призн. мн-ва богов и почит. дного бога. О богах знают, но им не покл., полоняются тольк одному.

Пример --- первая религ. реформа Владимира Красное Солнышко. Примерно за 6 лет до фиц. крещения, Владимир уже пыался вйти в ЕС, для этого необх. униф. религии, чтобы иметь на междунар. арене статус надёжного партнёра. В качестве первго варианта был взят балтславянский бг Перун, аналог скандинавского бга Тра, ружием его стал крыжатый меяч. Смг обр. в свю вреу только дружину и киевлян зажиточных, потому что рядовым крестьянам было абс. всё равно,есть он или нет. Им нужны были аграрные бждества, Велес, бжества рода, и так далее. Божества-охр. А бог воин нужен был именн дружине, феодалам. Культ не прижился, и князь Владимир, и др. князья пняли, что надо принять христианство ...

Пчему Нвгород или Пскв не стали стлицами? Они были лишкм уязвимы для прихода болезней из запднй Еврпы. Дело в том, что и Н. и П. вымирал на 3/4 от мра, причём гибли и люди и лшади, значит, эт была сибирская язва. Сибирская язва пришла не из сибири, на пришли из еврпы. Если гибли люди и скот, уржай никто сборать не мог. Зная особенности мора, были запасы.

Мсква при этом Мсква находится в паршивом месте, туд даже татаро-монглы не шли.

И без принятия христ. славяне за своих визант. общество не принимало бы.

Следующ. стадия --- прамонотеизм. Чем. отл. т монот --- парал. чущ. и мнот. и старая вера. Таоке своебр. двоеверие. Он набл. и в правсл. церкви, и его мжно набр. и в 17 века, но оно не предлено и поныне. Множество брядов из язычества сохр .и поныне. Традиция ездить на псух на кладбище: с т. з. ортодокс. христ. это нонсенс. А вот напиться на кладбище н псху в воскр. эт чист русский обычай. Это бряд крмления покойников, он не христ. Ещё обряд богревания покйникв, когда н кл. зажигали костры.

Масленница имеет языч. крни. Блин --- обрядовая пищ, симвло солнца. Н н не связн с ритаулами рждения, а с ритуалом похорон. Проводы зимы, и птом начинались заклички весны. Это магич. способ помощи победы весны над зимой.

Православие пытается быть святее христианства, поск. Христос заповедвал 40-дневный пост, в православии же 7 недель.

Нужно быть высокоообр. и дисц. человеком, чтбы дгматику знать и сблюдать. Прстонародию дгматика до лампочки.

...

Некие иудейские запведи вып. физ. невозм, напр, цицит. Эт четыре кистчки, свешивающиеся с углов плаща. ни окр. в голубой цвет, цвет индиг, но исп. моллюски, жившие в Сердиземноморье. Они праки. вымерли, и иудеям нечем красить цициты.

Есть ещё пзднейшие фрмы теизма. Монотеизм. Последовательный монотеизм. И иудеи, и мусульмане упр. христиан в скрытом политеизме. Ориг. твет. дал Честертон, Льюис. Строгими мнотеистами явл. иудеи (псле иуасии 728 до нэ), эт ужде стадия этич. монотеизма, где вера подкр. не страхом нказания, а высокой этикй. Боятся бга не как карателя, а как отца, бясь его расстроить. И стргий монот. это ислам. Аллах --- лишь обознчение, "тот, крме которого никого больше нет".

Ещё дн форма --- пантеизм. "Всё есть бг" (гр.) Это довольно древняя теист. форма, появл. в Китае в эпоху ... и даосизма. Это религия философов. Согл. пант. учению он безличностен. Он всё охватывает, вся прнизывет. Похоже н религию мана, н там это аморфное и не имеющ. вектора движения, а пантеизм у этго пусть и безличностног бога есть интерес, свой вектор движения. В пантеизме пдразум., что этот абсолют не нейтрален, а благ.

Есть некая фрма средняя между деизмм и пнтеизмм --- паннентеизм. Пдразум., что бог безграничен, это "круг с центром в нигде и кр. везде". Пдр., что сдерж. в себе весь мир, но беск. бльше мира. Бг включает мир в себя. И в этм смысле к бгу мжно обр.

Деизм. Строгая философ. вера. Пявилась благодаря христ, хтя её мжн было ожид. и в исламе. Деизм это вера в бога-творц, который единжды сотворив мир, вложил в него все законы и больше в него не вмешивается. Главне, чт бга не нужн пзн. трансцедент. способами, его нужно иск. на земле, н нужн иск. не его самого, его руку. Деистами были практи. все философы и физик нового времени. Очень конфортная для ест. форма религии.

Ещё дна форма религии --- атеизм. Пчему летор вписывает это в свой курс, а не адр. в курс свбодомыслия. Атеизм --- фрма сугубо религ. свбодомыслия. У Луначевског предл. религ. атеизм. Неверующий человек столь же рьяно постулирует, что бога нет. Здесь есть дна очень инт. фил. лазейка. Она пявилась в 20 веке с появл. ... н был нчинателем сбой философии, анализ языка, и пдразум. собой фрмы аксиомтику. Потом уже лингвисты, взяв на вружение ..., пстр. целую филос. языка. И сейчс она разв. не стльк в нем-говорящей ауд, сколоь англогов. У него есть чень сильный постулат: есть всё, что есть в языке. В логике разл. термин, его смысл и значение. Смысл --- инф. о предм, а знач --- предм. Сотв, если в яз. есть термин "бог", значит, это множество непустое, они есть в языке, и когда атеист говорит, что он астеист, он не отказывается от термина теос, бог, он ставит перед ним знак минус.

Поэтму свеб. эвол. религии явл. атеизм. Люди верят, что бога нет, ни не огут знать, что бога нет.

Ког инт --- почитать Людвига Вильгельштейна и аналит. филосфия.

Почему так, а не иначе --- потому что челвек бм инф. в языковой среде. Эт поле. над неким мн. символом, и если символ есть, значит, н есть.