История религии, 04 лекция

Материал из eSyr's wiki.

(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
(Новая: = 2009 год = {{QuotedBlock|:История религии, 04 лекция (от 24 сен...)
Текущая версия (10:54, 22 октября 2009) (править) (отменить)
(Новая: = 2009 год = {{QuotedBlock|:История религии, 04 лекция (от 24 сен...)
 

Текущая версия

[править] 2009 год

[править] 2008 год

Религизня деятельность в отношении организации

...

Предметми рел. культа являются разл. вещи, в зависимсти т рел. сзнния.

Разнвидности:

хтничьи, напр. пляски... ни мгут быть кк оржественные, в связи с удвшимя бытием, тк и предварительные. Нцжн учитывть предв., кк имеющие рел-маг сставляющую. Рзделяются щит для хоты и щит для пляск, поск нельзя унсить нек-рые вещи в скрльное. ... Охот первопредка был удачна, псколоьку ...

Шаманскя кмлань. Шман это не просто клдун, размахивющий кким-т предмтом, это медиум, умеющий пгружаться в трнс, не только себя, н и других людей. Люди ерят, что они при этм путеш. по скр. мирам. Пляски форм. вкруг скр. прстрнство, поэтму, спец сакр. пстр. не нужны.

Богослужение. Также отн. к рел. культовой деятельности. Она может вздить как вхздящя в сложное богслужение, тк и быть соверш. самост. Празднеств, пломничества, и так длее. Субъектм культа является рел. группа, или, реже, рел. личность, рел. индивид.

Мтив культов-рел деят. включает два момент: человек приъдит в храм их чувства рел. веры.. РОн стремится удовл. сви рел. птсребности. Н мжет быть, псещ. культвых постр. не связано с рел, они мгут быть вне религизности, но он всё равно придёт к рел. бъекту: эстетические, коммуникативные...

Средствми культа явл. разл. мат. бъекты: млитв. дом, поэхия, живопись... Есть массу культвых предм. в любй религии. Это ккие-то свящ. симыволы материализовны, какая-та одежда.

Само здание задёт сакральную структурированность прострнства. Охрана не даст хдить абы как. В христ. хрме есть большя стена, которя не даёт пройти в алтарнцую часть. Трёхбхёмня труктур храмв европ. культов практ. универсальна: на есть на ближнем востке, н дальнем востоке.

Способы культ-рел деят. опредлелены содержнием.: поколны, целовния, хождение, особе слжение рук, пзы и прочее. Рел. берёт на воор. то, чт было отрбтан в древности, мжет, ещё не в рел., в мифич. сзнниию. Напр., у многих религий в кчестве способ отпр. фигурирует поклон. Смысл пклона — демнстр. своей беззащитности перед лицом, перед которым вы кланяетесь. Тем самым вы дверяете своему кнтрагенту, или признёте его силу и влсть.

бряд целовние. Оно идёт из бряда кормления изо рта в рот: если я взял пищу в рт, то я уверен в её пиргодности для питния, и если я её такм об. передю, то я желаю не умертвить контр., а ... . Может, н произхшёл из нбл. за птицами.

Каждение. Взжигание блгоуханных смло или палочек арматических. Каждение подразум. передчу чег-т ценного в непср. жилище бжеств — вверх путём сжигания. Сжигя, вы нвсегда изымаете предмет из свего ведение и передаёте его в ведение бга. Это касается любй жертвы при сжжении. В Изриле иногда сжигается мнжество туш. Греки были в этм смысли более рцуинальны — они считли, что богм достю вдыхать аромат мяса, его же ни съедали сами.

Слжение рук, перстосложение. Они опять же демонстр. беззащитность человека, исп. ритуал. Это пришл и в цив. общину. Когд пожимаете руки, демонстр., что у них нет ружия. В африке пожимаются левые руки, чтбы покзать, что нет щита, то есть, вооружены, но не защищены.

Различнго рода позы нгр. смыслом. Самым бгатым н смысл поз. явл. индуизм, с его танцами.

Для рел. человек важно живление, актуализ. .. рел культ, щущть себя причтным к ... .

Дело в том, чт рел. взяла на вооруж. давно т, что сейчас рекл. в сп-слонах: армтерапии, .... , что исп. в околомед. слонах, завлекающих vid-клиентуру. Не надо быть vip-клиентм, чтобы пойти в храм и нанюхаться ... .

Если есть культовая рел. деят, то есть и внекульт. деят. К ней тн. разработка телог. догмат, рпзраб. филофофии, интерп. индй в бгослв. уч. заведениях, миссионерств, проповедь, участие в конф. и съездах, полит. кмпаниях. Произвдств ср. культа — тже внекульт. деят. Хотя некая подобная деят. может освящаться, например, написание икон.

Религиозные отношения.

Пдразум. в релишиях особый д отн. с гипостазир.ю существми: с духми, с бгми, с абс. и так далее. Зачем верующ. вступть в отн. с ними? для получ. помощи и из других сообр. Схемы отн. моделируют ккие-то другие, и исп. в светскй жизни. Нпример, мдель господств-пдчинения, нпр., в христинстве «раб божий». Мгут модел. гос.-правовые стр. эт харак. для религий, ктрые стали сост. с гс. органы. Может быть рел. право: ... . Соотв. штампы пявл. и в рел. языке. Бг в месопотамии именовался царём царей. Папа римский ткже явл. гос. деятелем, н явл. монархом Ватикана.

...

Также религия берёт на воор. семейное .. . В христ. есть бог-тец и бог-сын. Люди мгут именовться ынми божьими, все люди, или какие-то избранные, как, например, в синтаизме(?). Для рел. тн. характерен морльный окрас. Эти тн. не тлько форм., но имеют и этич. сост. И есть некие, нйд. социлогами, формы рел. тн. ... есть персониф. форма — через служителя культа. Есть возм. бщ. напрямую, но с гипостазир. сущностями — идеализир. фрма. И не совсем корр. в этой связке выделяют языковую фрму общения. Лектор считает её нарушением, поск. н мжет быть и идеализир, и персонифиц.

Рел. отношения мгут быть самого разного зрктера — от ... до конкуренции, конфликта.

последнее в этой теме: типы рел. бъединений.

Д сих пор эта проблема ни соц. религии, ни религиоведами не решена окончательно, склько людей, столько и мнений. Это довдит до белого каления юристов, законотврцев. Напр, юристы дают пр. тот. сектами, и полоуч., что все предст. секты — уголовники. Но кгд те же милиц. нчинет прислуш. к религшиоведу, то начинается полная нерзбериха.

Само слово церковь, частоупотр, и мы уже с ним сталкивались. Церковь — широкое рел. бъединение. Церквь бывает не только христианской. Широкое рел. обхединение также пдразум. легаглизванную доктрину. Что важно для сц.: принадл. к церкви зависит от нац. традиций гос-ва. Напр., рдился на севере германии — будешь пртестантом, на юге — католиком, и так далее. Потому что люди пытаются идент. себя не ст. с нац., сколько с рел. принадлежностью. Последователи церкви анонимны. Членство в церкви нефиксируемо. Для церкви характерна строгая иерархичность. Хотя слово церк. уптр. в хр. констекстве, исламскя умма или индийская санкха ничем ... не тл. т христ. церквей.

Секта — оппозиц. офиц. доктрине течение. Для сект. харктерная претензия на искл. свое роли на ... . Для них харак. настр. избранничества. Для секты харак. изоляцинизм, она просто так никг не пускает к себе — есть фасадные орг., зачастую рел.-нейтральные, и есть ядро. Институт священства в сектах бычно не формлен, лидерство счит. зарищматичным. Харизма с гр. божеств., т есть на человека снизошла божья благодать, и он повёл людей за сбой. Такими харизматиками были и ла-цзы, и иисус, ... . Но если их религия преодолела границы и стала нар-нац или мировй, то ... . В сектах пдч. принцыип равенства всех перед неким авторитетом. В журналистской среде ччаст путают два пнятия: сект и денминация. Напр, «секта старобрядцев».

Сущ. понятие деном. и конгрегации. Деном. взн. кк срединная прслойка между церквью и сектой. Он мжет быть в неявной оппозиции и церкви и секты. Акцент на богоизбр. членв, на изоляц. не ставится. В деном. есть принцип отделение своих от очень пхжих чектантов и церквников. Для деном. свойственнен, напр., принцип ктивнго проповедничества. Для денм. характерна чёткая орг., как по гориз., так и по верт. Такй денм. явл. старообрядчество.

(Рассказ про старообрядцев, ..., месоамер. религий)

Среди уник. чисто русскй религ. были дурики. ни себя так назывли, и таке самоназв. вошло в лит. ни придурялись в точном смысле этого слова. С безбожным режимом, они считали, мжно броться именно таким способом — работали спустя рукава, ломали по мелочи.

Ещё были вещесвятцы. Они призн. изг. чег угжно тлько в ручную, ибо связывали его с богослужением.

При этом предст. различных сект тл. чебя друг от друга: дурики тл. себя от митьков, от бытовикв, от провов, хотя внешне они несильно отличались.

Есть понятие кнгрегации. Конгрегация — союбз и сбр. верующих, духовных и светских лиц в конкр. целях .Оно осталось рзве что в католиц. В основном это благотв., изд., миссионер. конгрегации.

Последнее — конфессия. Это не религия. Гворят: Рссия — много(пли)конфес. страна. Монфессия — верисповедание внутри дной религии. Конфес. состоит из ширкй сети общин. Главное, они связаны схожестью или идент. рел. практики и рел. идеологии. У этих бщин одно и то же верисп., один и тот же бряд, и их бгослуж. абс. идентичны. Обычно говорят зап. иссл., что конфессия это верисп., бъед дной симв. книгой. Нпр., ... для протестантов.

В христ. выд. 4 конфессии. Три всегда и про одну всегда забывают. В этом смысле христ. мнгокнф. и россия многоконф. Четв. конф. тделилась в 455 году. Туда отн. ..., армянская церковь, сирийская церков, асирийская церков. Очень часто у них етсь название "ортотдодкс.", "правславня", но православные не считают их своими .. . Оставим такго рода рассужд. самим богословам.

Внутри ислама обычн выд. две кнф.: сунниты и шииты. В после. время даже исламоведы в Рссии нач. называть сам. течением ваххабизм. Всё-таки ваххбизм — рел-пол партия.

Буддизм. В буддизме тже 4 конфессии. Это ранний буддизм эпхи жизни Будды и его сторонникв — учение старейшин, хинаяна (это слово для них самих оскорбительно). сн. течение — махаяна, «ширкая колесница». Тибесткая ветвь буддизма — ваджраяна, алмазная колесница. И есть дальневост. форма буддизма — дзен, медидтат буддизм. Дзен тл. от других конф. бгатством теолог. интерп.



Эта статья ещё не вычитана. Пожалуйста, вычитайте её и исправьте ошибки, если они есть.


История религии


01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16


Календарь

2008 год 2009 год
Сентябрь
05 12 19 26
Октябрь
03 10 17 24 31
Ноябрь
07 14 21 28
Декабрь
05 12 19
Сентябрь
03 10 17 24
Октябрь
01 08 15 22 29
Ноябрь
05 12 19 26
Декабрь
03 10 17
Личные инструменты
Разделы